Seorang muslim yang membatalkan atau meninggalkan puasa dengan sengaja tanpa adanya udzur dia akan kehilangan kesempatan untuk meraih keutamaan puasa di bulan Ramadan. Tidak hanya itu, sebagian ulama menyebutkan orang yang melakukan hal demikian harus membayar kafarat karena telah meninggalkan puasa dengan sengaja.

Cari tahu yuk penjelasan tentang hukum meninggalkan puasa dengan sengaja pada bulan Ramadan serta konsekuensi yang harus ditanggung oleh siapa saja yang melakukannya di bawah ini. Baca sampai selesai yuk!

Hukum Meninggalkan Puasa Ramadan dengan Sengaja

Hukum membatalkan atau meninggalkan puasa dengan sengaja adalah dosa, karena telah melanggar perintah Allah SWT. Jika pun seorang muslim terpaksa tidak berpuasa di bulan Ramadan, harus ada udzur syar’i atau alasan yang logis dan dapat dibenarkan secara hukum. Misalnya, sakit yang menjadikan dirinya tidak mampu berpuasa, atau ibu hamil yang khawatir akan kondisi bayi dalam kandungannya ketika ia berpuasa.

Bagi orang yang tidak berpuasa di bulan Ramadan karena udzur syar’i, maka baginya wajib mengqadha puasanya setelah Ramadan sesuai dengan jumlah puasa yang ditinggalkannya.

Adapun, bagi seorang muslim yang tidak memiliki udzur yang jelas lalu dengan sengaja meninggalkan puasa atau membatalkannya pada siang hari di bulan Ramadan, maka secara hukum ia berdosa dan wajib mengganti puasanya di kemudian hari.

Di samping itu, ia juga mengalami kerugian karena menyia-nyiakan kesempatan terbaik pada bulan Ramadan untuk melaksanakan salah satu rukun Islam yakni menjalankan puasa.

Tak hanya itu, kerugian bagi yang sengaja tidak berpuasa tanpa udzur di bulan Ramadan adalah puasa qadha yang dibayarkannya di kemudian hari, keutamaannya tidak setara dengan puasa pada bulan Ramadan.

Rasulullah SAW bersabda:  Barangsiapa tidak puasa satu hari di bulan Ramadhan tanpa adanya keringanan yang Allah ‘azza wa jalla berikan kepadanya, maka tidak akan bisa menjadi ganti darinya, sekalipun ia berpuasa selama satu tahun (HR Abu Hurairah).

Mengutip dari NU Online, Syekh Abdurrauf Al-Munawi dalam kitab Faidhul Qadir menjelaskan maksud puasa qadha tidak bisa menjadi pengganti dari puasa satu hari di bulan Ramadhan yang ditinggalkan, yaitu bahwa satu hari puasa di bulan Ramadhan tidak sama keutamaannya dibanding dengan puasa di selain Ramadhan sekalipun puasa terus menerus.

Hal itu dikarenakan dosa tidak puasa satu hari di bulan Ramadhan tidak akan bisa hilang, sementara puasa qadha yang dikerjakannya pada bulan-bulan setelah Ramadan tidak bisa menyamai keutamaan puasa di bulan Ramadan.

Oleh karena itu, sangat merugi bagi siapa saja yang meninggalkan puasa Ramadan dengan sengaja tanpa alasan yang dibenarkan dalam syariat. Sebab, qadha yang dibayarkannya pun tidak setara dengan keutamaan dan keberkahan pada puasa pada hari-hari di bulan Ramadan.

Ancaman Bagi Orang yang Sengaja Meninggalkan Puasa Ramadan

Sahabat, terdapat ancaman bagi siapa saja yang dengan sengaja meninggalkan puasa di bulan suci Ramadan. Ancaman tersebut adalah siksaan yang sangat pedih di akhirat, yang mana mereka akan digantung tubuhnya dan dari mulutnya akan keluar darah. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam sabda Nabi SAW berikut ini.

Dari Abu Umamah al-Bahili Radhiyallahu anhu, dia berkata: “Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ketika tengah tidur, aku didatangi oleh dua orang laki-laki lalu keduanya menarik lenganku dan membawaku ke gunung yang terjal seraya berkata: ‘Naiklah.’ Lalu kukatakan: ‘Sesungguhnya aku tidak sanggup melakukannya.’ Selanjutnya, keduanya berkata: ‘Kami akan memudahkan untukmu.’

Maka aku pun menaikinya sehingga ketika aku sampai di kegelapan gunung tiba-tiba ada suara yang keras sekali, maka kutanyakan: ‘Suara apa itu?’ Mereka menjawab: ‘Itu adalah jeritan para penghuni Neraka.’ Kemudian dia membawaku berjalan dan ternyata aku sudah bersama orang-orang yang bergantungan pada urat besar di atas tumit mereka, mulut mereka robek, dan robekan itu mengalirkan darah.’ Aku berkata, ‘Siapakah mereka itu?’ Dia menjawab: ‘Mereka adalah orang-orang yang yang berbuka sebelum waktu berbuka,” (HR. An-Nasai, Ibnu Hibban, dan Al Hakim)

Demikianlah gambaran siksaan bagi mereka yang dengan sengaja meninggalkan puasa wajib di bulan Ramadan, bahkan secara terang-terangan melakukannya. Mereka akan bergelantungan pada kaki mereka dengan posisi kaki di atas dan kepala berada di bawah kemudian dari mulutnya mengalir darah karena mulutnya akan dirobek.

Tentunya ini menjadi pelajaran bagi kita semua untuk senantiasa menjalankan kewajiban puasa pada bulan Ramadan kecuali ada udzur yang mengakibatkan berkurangnya kemampuan fisik kita untuk berpuasa.

Kita juga perlu senantiasa mengajak keluarga, kerabat, dan seluruh orang terdekat kita untuk melakukannya, karena ini merupakan perintah Allah SWT dan kewajiban bagi seorang muslim serta terdapat ancaman azab bagi siapa saja yang dengan sengaja meninggalkannya.

Kafarat Bagi Orang yang Sengaja Tidak Puasa Ramadan

Tidak hanya berdosa, seseorang yang dengan sengaja membatalkan atau tidak puasa sama sekali pada bulan Ramadan tanpa udzur syar’I diwajibkan membayar puasa yang ditinggalkannya setelah Ramadan. Berikut adalah penjelasan mengenai beberapa denda atau kafarat bagi orang yang meninggalkan puasa dengan sengaja.

Pertama, menurut ulama Mazhab Syafi’i dan Mazhab Hanbali, orang yang sengaja meninggalkan puasa Ramadan wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya di luar Ramadan disertai dengan taubat nasuha dan penyesalan untuk tidak mengulangi kembali dosanya.

Kedua, menurut ulama Madzhab Maliki dan Hanafi menyatakan bahwa orang yang membatalkan puasa dengan sengaja, selain wajib membayar qadha juga harus membayar kafarat. Kafarat yang dimaksud sama seperti kafarat suami istri yang berhubungan badan di siang hari Ramadan.

Mereka wajib memerdekakan hamba sahaya, kemudian jika tidak mampu wajib berpuasa selama dua bulan berturut-turut. Jika masih tidak mampu juga, ia wajib memberi makan 60 orang miskin satu mud per orangnya.

Sahabat, demikianlah ulasan mengenai hukum bagi siapa saja yang dengan sengaja membatalkan atau meninggalkan puasa Ramadan. Semoga menjadi hikmah bagi kita semua dan tentunya kita semua diberi kesehatan agar mampu berpuasa selama satu bulan penuh di bulan Ramadan.

Puasa bulan Ramadan merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang baligh, berakal, dan tidak berada dalam keadaan udzur. Nah, untuk meningkatkan motivasi kita dalam menjalankan ibadah wajib ini, cari tahu yuk beberapa keutamaannya dalam artikel berikut ini: Keutamaan Puasa di Bulan Ramadan

Referensi:

NU Online Lampung. Khutbah Jumat: Ini Ancaman bagi Orang yang Membatalkan Puasa Ramadhan. Diakses pada 14 Februari 2026 dari https://lampung.nu.or.id/khutbah/khutbah-jumat-ini-ancaman-bagi-orang-yang-membatalkan-puasa-ramadhan-0ivGw

Almanhaj. Hukum Orang Yang Membatalkan Puasa Dengan Sengaja. Diakses pada 14 Februari 2026 dari https://almanhaj.or.id/15230-hukum-orang-yang-membatalkan-puasa-dengan-sengaja.html

Tirto. Hukum Membatalkan Puasa Ramadhan dengan Sengaja. Diakses pada 14 Februari 2026 dari https://tirto.id/hukum-membatalkan-puasa-ramadhan-dengan-sengaja-gqlK

The post Hukum dan Ancaman Meninggalkan Puasa Ramadan dengan Sengaja appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Mengetahui keutamaan berpuasa di bulan suci Ramadan merupakan salah satu keharusan bagi seorang Muslim, hal ini akan bermanfaat untuk meningkatkan semangat kita dalam menjalankan ibadah puasa Ramadan.

Hal senada juga disampaikan oleh Ustadz Khalid Basalamah dalam kutipan ceramahnya, menurut beliau pengetahuan akan keutamaan ibadah dapat menjadi pendorong bagi kita dalam mengerjakan amalan-amalan tersebut, baik shalat malam, puasa, sedekah dan amalan-amalan lainnya.

“Saya sudah sering bahasakan, setiap kali antum mau melakukan sebuah perkara ibadah, cari tahu keutamaannya. Karena keutamaannya ini nanti akan mampu mendorong kita untuk mau selalu semangat mengerjakannya. Mau rajin sedekah baca keutamaan sedekah, mau rajin shalat malam baca keutamaan shalat malam, mau rajin berbakti sama orang tua baca keutamaannya. Bahkan keutamaan ini dianjurkan oleh para ulama diulang-ulangi,” ucap Ustadz Khalid Basalamah dalam kutipan ceramahnya di Channel Youtube SAP Channel.

Berdasarkan itu, mari kita cari tahu beberapa keutamaan puasa bulan Ramadan dalam artikel ini selengkapnya, baca sampai selesai yuk!

Keutamaan Puasa di Bulan Ramadan

Berpuasa di bulan Ramadan merupakan salah satu kewajiban, sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits Nabi SAW, berikut adalah tiga keutamaan puasa Ramadan yang dapat sahabat ketahui.

1. Puasa Adalah Perisai dari Api Neraka

Berpuasa disebut sebagai perisai dari api neraka, artinya orang yang menjalankan ibadah puasa dengan sempurna dan ikhlas semata-mata karena Allah Ta’ala, ia akan dilindungi dari api neraka.  Hal ini sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi SAW sebagai berikut:

الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال

“Puasa itu adalah perisai dari neraka, sebagaimana perisai salah seorang di antara kalian untuk perang.” (HR Ahmad, Al-Nasai, dan Ibnu Majah).

Berkaitan dengan hadits di atas, Ustadz Khalid Basalamah menjelaskan betapa besarnya kebergunaan perisai pada zaman dahulu. Sebagai salah satu alat yang digunakan dalam peperangan, menurutnya perisai dapat menangkis lemparan panah, tombak dan sabetan pedang.

“Perisai itu sangat berguna sekali di zaman dulu, lemparan panah, lemparan tombak, sabetan pedang, semua bisa ditangkis dengan perisai, maka berarti ita bisa menangkis serangan neraka ini atau masuknya seseorang ke dalam neraka dengan puasa,” ucap Ustadz Khalid dalam kutipan ceramahnya.

2. Dijauhkan dari Api Neraka Sejauh Perjalanan 70 Tahun

Berikutnya, keutamaan puasa adalah dijauhkan dari api neraka sejauh perjalanan 70 tahun sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi SAW berikut ini.

Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Siapa yang berpuasa sehari di jalan Allah, maka Allah akan menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.” (HR. Bukhari, no. 2840 dan Muslim, no. 1153)

3. Do’a Orang Puasa Mustajab

Salah satu kebahagiaan orang yang berpuasa adalah momen buka puasa yang juga memiliki keutamaan. Dalam hal ini, seorang Muslim yang berbuka puasa hendaknya memperbanyak do’a kepada Allah Ta’ala karena do’a orang yang berbuka puasa adalah doa yang mustajab atau tidak tertolak.

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya do’a orang yang berpuasa ketika berbuka tidaklah tertolak.” (HR. Ibnu Majah no. 1753)

4. Masuk Surga Melalui Pintu Ar Rayyan

Berikutnya, seseorang yang secara istiqomah menjalankan ibadah puasa ia akan mendapat keutamaan untuk masuk surga melalui pintu Ar Rayyan.  Dari Sahl bin Sa’ad, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

“Sesungguhnya di surga ada suatu pintu yang disebut “ar rayyan“. Orang-orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada hari kiamat. Selain orang yang berpuasa tidak akan memasukinya. Nanti orang yang berpuasa akan diseru, “Mana orang yang berpuasa.” Lantas mereka pun berdiri, selain mereka tidak akan memasukinya. Jika orang yang berpuasa tersebut telah memasukinya, maka akan tertutup dan setelah itu tidak ada lagi yang memasukinya.” (HR. Bukhari no. 1896 dan Muslim no. 1152).

Betapa besarnya keutamaan bagi orang yang berpuasa, terutama puasa wajib di bulan Ramadan. Ia akan mendapatkan pintu khusus untuk memasuki surga-Nya Allah SWT yakni melalui pintu Ar Rayyan yang tidak dilalui oleh orang lain.

Ibnu Hajar Al Asqalani dalam Al Fath menyebutkan, “Ar Rayyan dengan memfathahkan huruf ro’ dan mentasydid ya’, mengikuti wazan fi’il (kata kerja) dari kata ‘ar riyy‘ yang maksudnya adalah nama salah satu pintu di surga yang hanya dikhususkan untuk orang yang berpuasa memasukinya. Dari segi lafaz dan makna ada kaitannya. Karena kata ar rayyan adalah turunan dari kata ar riyy yang artinya bersesuaian dengan keadaan orang yang berpuasa. Orang yang berpuasa kelak akan memasuki pintu tersebut dan tidak pernah merasakan haus lagi.” (Fathul Bari, 4: 131).

Sahabat, demikianlah ulasan mengenai keutamaan berpuasa di bulan Ramadan, semoga kita semua dapat disampaikan kepada bulan yang penuh berkah tersebut serta diberi kekuatan agar mampu menjalankan ibadah puasa pada bulan tersebut.

Pada bulan Ramadan, selain menjalankan ibadah puasa umat Islam juga dapat mengerjakan amalan sunnah lainnya di bulan Ramadan seperti halnya sedekah kepada orang yang membutuhkan. Agar sahabat juga semangat dalam bersedekah di bulan Ramadan, cari tahu juga yuk keutamaannya dalam artikel berikut ini: Keutamaan Sedekah di Bulan Ramadan

Referensi:

Channel Youtube SAP Channel. Luar Biasa!! Inilah Keutamaan Dan Manfaat Puasa: Ustadz Khalid Basalamah. Diakses pada 10 Februari 2026 dari https://www.youtube.com/watch?v=n342_SoSsqI

Muslim.or.ird. Kajian Ramadhan 13: Pintu Surga Ar Rayyan bagi Orang yang Berpuasa.  Diakses pada 10 Februari 2026 dari https://muslim.or.id/17579-kajian-ramadhan-13-pintu-surga-ar-rayyan-bagi-orang-yang-berpuasa.html

The post 4 Keutamaan Puasa Ramadhan Ini Harus Diketahui, Apa Saja? appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Menurut penjelasan Ustadz M. Abdul Wahab dalam kutipan ceramahnya di akun Youtube Rumah Fiqih Indonesia, tidak boleh seseorang mengakhirkan qadha puasa atas puasa yang ditinggalkannya di bulan Ramadan. Artinya, berdosa seseorang jika dia mengakhirkan qadha puasa Ramadhan sampai masak kembali ke Ramadhan berikutnya.

“Jadi waktu mengqadha itu adalah setahun atau sebelas bulan setelah bulan puasa itu. Setelah itu, kalo masuk bulan puasa berikutnya, maka ini sudah tidak boleh, artinya berdosa kalau dia mengakhirkan qadha puasa Ramadan sampai masuk ke bulan puasa berikutnya,” ucap Ustadz M. Abdul Wahab dalam dalam kutipan ceramahnya di Channel Youtube Rumah Fiqih Indonesia.

Namun demikian, terdapat dua kondisi yang mengakibatkan seseorang terlewat untuk membayar qadha puasa yang ditinggalkannya, yakni karena ada udzur dan lalai. Nah, untuk mengetahui lebih jelasnya lagi berkaitan dengan hukum bagi orang yang mengakhirkan qadha puasa sampai bertemu kembali dengan Ramadan berikutnya, baca artikel ini sampai selesai yuk!

Hukum Mengakhirkan Qadha Puasa Ramadan

Mengutip ceramah Ustadz M. Abdul Wahab, para ulama telah bersepakat bahwa tidak boleh hukumnya mengakhirkan qadha puasa sampai masuk ke bulan Ramadan berikutnya. Berkaitan dengan batasan qadha puasa, beliau mengutip hadits dari hadits dari Aisyah RA berikut ini:

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ»، قَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنَ النَّبِيِّ أَوْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Saya mempunyai tanggungan utang puasa Ramadhan. Saya tidak mampu mengqadhanya kecuali di bulan Sya’ban. Menurut Yahya, Aisyah mengqadha di bulan Sya’ban dikarenakan ia sibuk melayani Nabi Muhammad SAW.” (Muttafaq alaih)

“Berdasarkan hadits ini ulama menyimpulkan bahwa Nabi memang melarang mengakhirkan qadha puasa sampai masuk bulan puasa berikutnya. Karena Aisyah sendiri beliau berusaha untuk mengqadha sampai di bulan Syaban baru bisa mengqadha nya. Jadi tidak diakhirkan sampai bulan Ramadhan berikutnya,” sambungnya.

Namun, terdapat dua kondisi berkaitan dengan ini sehingga seseorang tidak sempat atau memiliki keluangan untuk membayar qadha puasa yang ditinggalkannya di bulan Ramadan yakni karena ada udzur dan lalai atau malas.

Bagi seseorang yang memiliki udzur seperti pelaut atau mengalami sakit yang berkesinambungan sampai Ramadan berikutnya, maka terdapat keringanan baginya. Adapun, bagi orang yang memiliki kesempatan untuk mengganti qadha puasanya, namun lalai sehingga tidak membayar qadha sampai bertemu kembali dengan Ramadan berikutnya, maka dosa baginya atas kelalaiannya.

“Tapi kalau yang kedua, dia mengakhirkan qadha puasanya itu karena lalai, karena malas-malasan, dia mengakhirkan sampai masuk ke  Ramadan berikutnya dia belum lagi mengqadha puasa Ramadan yang lalu. Nah, ini ulama sepakat ini hukumnya tidak boleh artinya berdosa yah, kalau tanpa udzur karena lalai karena malas-malasan sehingga masuk lagi ke Ramadan berikutnya, maka ini berdosa,” sambungnya.

Apa yang Harus Dilakukan Jika Mengakhirkan Qadha Puasa Ramadan?

Orang yang mengakhirkan qadha puasa karena ada udzur misalnya karena sakit yang berkesinambungan atau misalkan menjadi seorang pelaut, maka ia hanya cukup membayar qadha puasanya saja setelah selesai Ramadan berikutnya.

“Ada orang yang mengakhirkan qadha Ramadan, mengganti puasanya itu karena ada udzurnya, karena sakit yang berkesinambungan, sakitnya terus menerus sampai setahun lamanya sehingga dia belum sempet untuk mengqadha puasanya, maka ini dia tidak masalah, dia hanya wajib mengqadha puasa yang ditinggalkan walaupun sudah masuk Ramadan berikutnya,” jelasnya.

Sementara itu, bagi orang yang memiliki kesempatan yang luas untuk mengganti puasanya, namun karena kelalaiannya sehingga tidak bisa mengganti puasa yang ditinggalkannya, maka ia tetap wajib mengqadha puasa dan juga wajib membayar fidyah.

“Menurut jumhur ulama dalam mazhab maliki, mazhab syafi’i dan mazhab hanbali, orang yang mengakhirkan qadha puasa sampai masuk ke ramadan berikutnya, selain ia wajib mengqadha puasa di bulan Ramadan yang telah lalu, dia juga wajib untuk membayar fidyah,” jelasnya.

Kemudian, ulama Mazhab Hanafi memiliki pendapat yang berbeda berkaitan dengan seseorang yang mengakhirkan qadha puasa hingga bertemu kembali dengan Ramadan berikutnya. Menurutnya, orang yang demikian hanya wajib mengqadha saja tanpa harus membayar fidyah.

Hal itu berdasarkan firman Allah dalam QS. Al Baqarah ayat 184 yang mengatakan fa mang kana minkum maridlan au ‘ala safarin fa ‘iddatul min ayyamin ukhar, artinya Maka, siapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain.

“Nah di ayat tersebut hanya dikatakan ‘fa ‘iddatun min ayyamin ukhar’,  ganti dihari yang lain, tidak ada kalimat harus bayar fidyah, maka berdasarkan ayat ini maka dalam madzhab Hanafi, Imam Abu Hanifah mengatakan orang yang lewat qadha puasa sampai ketemu Ramadan berikutnya, yang wajib dilaksanakan hanya qadhanya saja, tidak wajib membayar fidyah berdasarkan ayat itu”, ucapnya

Sahabat, itulah ulasan mengenai hukum orang yang terlewat qadha puasanya sampai bertemu kembali dengan Ramadan berikutnya. Semoga bermanfaat dan menjadikan kita lebih baik lagi, adapun bagi sahabat yang masih memiliki utang puasa, sebaiknya segera membayarnya baik secara langsung keseluruhan atau dengan cara menyicilnya satu persatu sebelum Ramadan tiba.

Cari tahu juga yuk siapa saja yang dapat mengganti puasa Ramadan yang ditinggalkannya dengan membayar fidyah dalam artikel berikut ini: Orang yang Dapat Mengganti Puasa dengan Fidyah

The post Hukum Mengakhirkan Qadha Puasa Ramadan Sampai Masuk ke Ramadan Lagi appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Adapun pada pelaksanaannya fidyah ialah memberikan makanan kepada fakir miskin sesuai dengan takaran yang telah ditentukan. Namun, demikian pembahasan siapa penerima fidyah ini menjadi salah satu topik yang banyak ditanyakan, disusul lagi dengan pertanyaan apakah fidyah dapat diberikan kepada saudara? Yuk temukan jawaban dan ulasannya secara lengkap dalam artikel di bawah ini.

Orang yang Berhak Menerima Fidyah Menurut Al Quran

Penjelasan mengenai fidyah telah disebutkan dalam firman Allah SWT pada QS. Al Baqarah ayat 184 yang berkaitan dengan beberapa kondisi orang yang dapat meninggalkan puasa saat bulan Ramadan, pembayaran fidyah bagi orang yang memiliki kesulitan atau udzur untuk berpuasa, hingga siapa dan apa yang diberikan saat membayar fidyah. Allah SWT Berfirman:

أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Artinya: “(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al Baqarah: 184)

Sahabat, dalam ayat disebutkan bahwasannya membayar fidyah adalah cara mengganti puasa bagi yang memiliki udzur dengan cara memberi makan kepada fakir miskin. Orang fakir ialah  orang yang tidak memiliki harta dan pekerjaan sehingga kesulitan untuk mencukupi kebutuhan sehari-harinya. Sebab itu, golongan ini berhak menerima fidyah untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.

Kemudian, orang miskin ialah seseorang yang memiliki sedikit harta dan pekerjaan, namun ia masih mengalami kesulitan untuk memenuhi kebutuhan dasar dalam hidupnya. Mereka berhak menerima fidyah untuk membantu dalam meringankannya dalam mencukupi kebutuhannya.

Lantas, bagaimana dengan anak yatim dan janda, apakah mereka berhak juga menerima fidyah? Sebagaimana disebutkan di atas bahwa  fidyah diberikan kepada fakir miskin yang memiliki kesulitan untuk mencukupi kebutuhan dasarnya sehari-hari.

Seorang anak yatim dan janda bisa disebut dapat menerima fidyah ketika kondisi ekonominya sulit dan termasuk kedalam kategori fakir miskin. Kemudian, jika seorang yatim dan janda berkecukupan dan memiliki kemampuan untuk mencukupi kebutuhan dasarnya, maka mereka tidak berhak menerima fidyah.

Bolehkah Fidyah Diberikan Kepada Saudara?

Pada dasarnya, fidyah diberikan kepada fakir miskin yang memiliki kesulitan untuk memenuhi kebutuhan dasarnya. Namun demikian, fidyah menjadi salah satu model ibadah yang ada kaitannya dengan pemberian materi dari orang yang membayar fidyah kepada penerimanya.

Dalam hal ini, karakter fidyah secara umum memiliki kemiripan dengan sedekah atau jenis pemberian yang lainnya. Adapun jika sahabat mendapati saudara atau keluarga yang kondisi ekonominya kurang baik dan memiliki kesulitan untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya, maka saudara atau kerabat tersebut berhak menerimanya.

Mengutip ceramah yang disampaikan oleh Ustadz Ahmad Hilmi dalam Channel Youtube Mas Hilmi Ngaji Fiqih yang mengatakan bahwa karakter fidyah atau ibadah semacamnya secara umum masuk ke dalam sabda Nabi SAW yang membahas tentang keutamaan sedekah kepada keluarga, yang mana sedekah seseorang yang masih ada ikatan keluarga memiliki dua pahala yakni pahala menjalankan

“Secara umum dengan hadits yang disampaikan bahwa membayar fidyah termasuk kepada ibadah yang memberikan materi tadi, kalo dibayarkan kepada orang-orang yang masih dalam lingkup saudara kita maka itu jauh lebih bagus karena ada dua nilai kebaikan yang kita peroleh. Peroleh membayarkannya sendiri, baik itu sedekahnya, baik itu fidyahnya itu nilai pahalanya ada. Kemudian yang kedua, nilainya adalah nilai silaturahmi, artinya dengan kita memberi dia, baik itu pemberian yang sifatnya sunnah maupun pemberian yang sifatnya wajib,” ucap Ustadz Hilmi dalam ceramahnya.

Kemudian, menurut penjelasannya disebutkan bahwa keluarga yang berhak menerima fidyah tersebut bukanlah keluarga yang berada dalam tanggungan nafkahnya, seperti orang tua dan anak atau sebaliknya. Maka untuk keluarga yang berada dalam tanggungan nafkah, tidak berhak menerima fidyah.

“Kalo yang membayar itu orang tua, itu tidak boleh dibayarkan kepada anak, atau yang membayar itu anak dibayarkan kepada orang tuanya, itu tidak boleh, kenapa? Karena itu masih ada sisi kewajiban saling menafkahi, tapi kalo sudah tidak ada kewajiban menafkahi maka orang tersebut boleh menerima fidyah tersebut,” jelasnya.

Berkaitan dengan kebolehan fidyah terhadap saudara, pada dasarnya fidyah dapat diberikan kepada siapa saja yang berhak. Namun, ketika sahabat menemui saudara atau bagian dari keluarga yang membutuhkan, maka akan lebih baik jika pemberiannya diberikan kepada saudara kita terlebih dahulu. Karena selain membantunya, sahabat juga dapat mempererat tali silaturahmi dengannya.

Sahabat, demikianlah ulasan mengenai penerima fidyah untuk mengganti puasa yang ditinggalkan pada bulan Ramadan. Tidak semua orang yang mendapat keringanan untuk tidak berpuasa di bulan Ramadan dapat menggantinya dengan fidyah, cari tahu yuk siapa saja yang dapat mengganti puasa Ramadan dengan membayar fidyah dalam artikel berikut ini: Orang yang Dapat Mengganti Puasa dengan Fidyah

Referensi:

Channel Youtube Mas Hilmi Ngaji Fiqih. Membayar Fidyah Kepada Saudara Sendiri, Keluarga dan Kerabat Dekat? Fiqih. Diakses 13 Januari 2026 dari https://www.youtube.com/watch?v=mMw-eSgMclE.

Channel Youtube Al Bahjah TV. Kapan dan Kepada Siapakah Fidyah Dibagikan? – Buya Yahya Menjawab. Diakses 13 Januari 2026 dari https://www.youtube.com/watch?v=l5WrR_r54Zc.

The post Orang yang Berhak Menerima Fidyah Menurut Al Quran appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Paradigma ini membawa kita pada sebuah kesimpulan mulia bahwa sedekah adalah salah satu bentuk self-love tertinggi dan paling murni dalam Islam. Mengapa? Karena saat kita bersedekah, sejatinya kita sedang memberikan kebaikan yang paling abadi, bukan kepada orang lain, melainkan kepada diri kita sendiri di masa depan (akhirat).

Cara Sedekah Menjadi Self Love

Bagaimana tindakan memberi kepada orang lain justru menjadi cara utama kita mencintai diri sendiri? Sedekah memenuhi kebutuhan jiwa dan raga kita dalam berbagai aspek yang didukung oleh dalil agama dan sains psikologi.

1. Sedekah Membersihkan Jiwa dari Penyakit Hati

Self-love yang sejati adalah memastikan jiwa kita bersih dan sehat. Penyakit hati seperti kikir (bakhil), cinta dunia yang berlebihan, dan iri hati adalah racun bagi jiwa. Sedekah berfungsi sebagai pembersih (deterjen) spiritual.

Ketika kita membiasakan diri memberi, kita melatih jiwa untuk tidak terikat pada harta benda, sehingga membebaskan hati dari rasa cemas, tamak, dan kikir. Rasa lapang dan bahagia yang muncul setelah bersedekah adalah hadiah spiritual instan bagi diri sendiri.

2. Sedekah Sebagai Investasi Terbaik untuk Masa Depan Abadi

Bentuk tertinggi mencintai diri sendiri adalah memastikan diri kita selamat dan bahagia di masa yang akan datang. Dalam Islam, masa depan yang paling hakiki adalah kehidupan akhirat. Harta yang kita sedekahkan adalah satu-satunya harta yang benar-benar kita miliki dan yang akan kembali kepada kita dalam bentuk pahala berlipat ganda.

Rasulullah SAW pernah bertanya kepada para sahabat, “Siapakah di antara kalian yang harta ahli warisnya lebih dicintai daripada hartanya sendiri?” Para sahabat terkejut. Beliau lalu menjelaskan, “Harta kalian hanyalah yang kalian makan hingga habis, atau yang kalian pakai hingga usang, atau yang kalian sedekahkan hingga tersisa.” (HR. Muslim).

Sedekah adalah menabung pahala dan merawat diri di kehidupan abadi.

3. Sedekah Membangun Self-Esteem yang Hakiki

Self-love yang dicari dalam psikologi modern adalah harga diri dan rasa berharga. Sedekah memberikan rasa berharga yang otentik, karena kita merasa memiliki nilai dan kontribusi yang signifikan bagi lingkungan.

Ketika kita membantu orang lain, kita menyadari bahwa Allah subhanahu wa ta’ala menjadikan kita perantara kebaikan-Nya. Hal ini meningkatkan rasa mulia dan kepuasan batin, jauh lebih dalam daripada kepuasan saat membeli barang baru. Dengan bersedekah, kita memuliakan diri dengan menjadi manusia yang bermanfaat (khairunnas anfa’uhum linnas).

4. Sedekah Menghapus Dosa dan Memperbaiki Diri

Seorang Muslim yang mencintai dirinya akan mencari cara untuk menghapus kesalahan dan memperbaiki catatan amalnya. Sedekah adalah salah satu cara terbaik untuk self-healing dari dosa-dosa masa lalu.

Rasulullah SAW bersabda: “Sedekah itu dapat memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api.” (HR. Tirmidzi).

Dengan bersedekah, kita sedang memadamkan ‘api’ dosa yang membakar diri, memastikan jiwa kita lebih bersih dan ringan. Ini adalah perawatan spiritual paling efektif.

Sedekah mengajarkan kita tentang prioritas yakni memprioritaskan keselamatan jiwa di atas kenikmatan materi. Jika self-love adalah upaya terbaik kita untuk diri sendiri, maka tidak ada upaya yang lebih baik daripada berinvestasi untuk kebahagiaan abadi.     

Maka, setiap kali sahabat bersedekah, ingatlah bahwa sahabat tidak sedang berkorban untuk orang lain. Melainkan sedang berinvestasi, membersihkan, dan merawat diri sendiri, demi menyongsong hari esok yang jauh lebih baik di sisi-Nya.

The post Apakah Sedekah Adalah Bentuk Self Love? Simak Penjelasannya di Bawah Ini appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Secara definisi, ghibah adalah menyebutkan sesuatu  yang terdapat pada saudaranya ketika ia tidak hadir dengan sesuatu yang benar tetapi tidak disukainya. Sederhanya, ghibah adalah membicarakan kejelekan atau keburukan orang lain, meskipun hal itu benar adanya di belakang orang yang dibicarakan.

Perbuatan ini dilarang dan bahkan termasuk ke dalam perbuatan yang mendatangkan dosa karena merugikan diri sendiri maupun orang lain. Allah SWT bahkan menyebutkan bahwa ghibah sama saja seperti sedang memakan daging bangkai saudaranya sendiri. Allah SWT berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka! Sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Bertakwalah kepada Allah! Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Hujurat ayat:12)

Mengapa Islam Melarang Perbuatan Ghibah

Ghibah dilarang karena termasuk perbuatan negatif yang dapat merugikan diri sendiri dan orang lain. Bahkan disebutkan dalam satu keterangan bahwa orang yang berghibah sama halnya seperti orang yang memakan bangkai saudaranya sendiri, mengerikan bukan? Berikut adalah sejumlah alasan lainnya mengapa perbuatan tersebut dilarang dalam Islam.

1. Menimbulkan Kesan Buruk

Membicarakan keburukan orang lain dapat memberikan citra buruk bagi objek yang dibicarakan, bahkan perbuatan tersebut bisa juga termasuk pembunuhan karakter. Hal itu dikarenakan ghibah seringnya membicarakan aib, kesalahan atau keburukan orang lain, sehingga dengan melakukannya dapat merusak reputasi orang lain.

2. Menimbulkan Perpecahan dan Permusuhan

Perilaku negatif ini dapat memberikan dampak negatif yaitu timbulnya perpecahan bahkan hingga permusuhan. Hal ini terjadi ketika orang yang dibicarakan kejelekannya mungkin saja mendengar dan merasa tersinggung, marah dan bahkan dendam kepada orang yang membicarakannya.

Tentunya tidak selesai sampai disitu, orang yang turut mendengarkan pembicaraan negatif atau buruk terhadap orang lain bisa jadi tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi sehingga bisa ikut membenci korban (orang yang dighibahkan).

3. Berisiko Menyebarkan Fitnah

Membicarakan orang lain juga memiliki risiko menimbulkan fitnah dan bahkan menyebarkannya. Seperti yang kita ketahui, bahwa ghibah biasanya berisi informasi yang tidak sepenuhnya akurat dan bahkan cenderung dibumbui dengan opini serta asumsi pribadi.

Saat seseorang menceritakan keburukan orang lain, detailnya bisa terdistorsi, baik disengaja maupun tidak. Ketika informasi yang tidak benar ini diteruskan ke orang lain, hal itu berubah menjadi fitnah yang bisa menimbulkan dampak negatif yang lebih besar lagi.

4. Merusak Amal Ibadah

Membicarakan keburukan orang lain termasuk ke dalam perbuatan dzhalim karena dapat merugikan dan bahkan merusak reputasi korban. Artinya, perbuatan dzhalim ini memiliki potensi untuk merusak amal ibadah orang yang melakukannya, sehingga dalam keterangan di atas disebutkan bahwa perbuatan ini tak hanya merugikan orang lain,  namun juga diri sendiri.

Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda bahwa pada hari kiamat, akan ada orang-orang yang datang membawa pahala kebaikan setinggi gunung. Namun, semua pahala itu habis dan tak ada artinya untuk mereka karena diberikan kepada orang-orang yang pernah mereka zalimi semasa hidup.

5. Mengundang Murka Allah SWT

Sahabat, ingatkah pada sebuah kisah yang ada dalam rangkaian perjalanan isra’ mi’raj Rasulullah SAW. Dalam perjalanan tersebut, dikisahkan bahwa ada seseorang yang Allah siksa karena perbuatan ghibah. Artinya, orang-orang yang suka ghibah ia akan mendapat siksa kubur seperti hadis dari Abu Bakrah berikut:

“Nabi Muhammad SAW melewati dua kuburan, lalu beliau bersabda: ‘Keduanya sedang disiksa dan mereka disiksa bukan karena dosa besar. Yang satu disiksa karena tidak menjaga kebersihan ketika kencing dan yang lain disiksa karena berbuat ghibah.”

Dalam hadis lain yang diriwayatkan Anas bin Malik, dijelaskan bahwa membicarakan keburukan seseorang juga dibalas siksa di neraka.

“Rasulullah SAW bersabda: Ketika aku dinaikkan ke langit (dimi’rajkan), aku melewati suatu kaum yang kuku mereka terbuat dari tembaga, kuku itu mereka gunakan untuk mencakar muka dan dada mereka. Aku lalu bertanya,: Wahai Jibril, siapa mereka itu? Jibril menjawab: Mereka itu adalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah) dan merusak kehormatan mereka.”

6. Mengganggu Kesehatan Mental

Bagi kesehatan terutama kesehatan mental, ghibah juga berpotensi mengganggu area tersebut baik bagi si pelaku maupun korban atau orang yang dibicarakan. Dalam hal ini, orang yang dibicarakan akan merasa kecewa, malu, bahkan bisa jadi stres dan depresi karena seolah dihakimi.

Di sisi lain, pelaku ghibah biasanya memiliki penyakit hati seperti iri, dendam, dengki, dan sebagainya. Berghibah hanya akan membuat penyakit hati ini makin subur dan bisa mengganggu kejiwaan.

Pelaku ghibah juga cenderung fokus pada kekurangan orang lain dan selalu berusaha mencari-cari kesalahan. Akibatnya, hal ini dapat memperparah rasa ketidakpuasan terhadap diri sendiri dan lingkungan sekitar.

7. Menghambat Perkembangan Diri

Berghibah berarti menghabiskan waktu dan energi untuk fokus pada kekurang lain sehingga cenderung menyia-nyiakan waktu. Padahal, waktu dan energi tersebut seharusnya bisa digunakan untuk hal-hal yang lebih produktif dan bermanfaat, misalnya fokus pada pekerjaan, keluarga, atau memperbaiki diri sendiri.

Kemudian, kebiasaan ini dapat menghalangi seseorang untuk belajar dari kesalahan, mengembangkan empati, serta tidak mampu bersikap positif karena terbiasa menghakimi dan menilai orang lain. Dengan terjebak pada siklus tersebut, seseorang akan terhambat dalam perkembangan dirinya, baik secara pribadi maupun profesional.

Agar Terhindar dari Perilaku Ghibah

Menghindari perbuatan buruk seperti ghibah dan menggunjing merupakan salah satu hal yang positif. Berikut adalah beberapa cara yang dapat sahabat lakukan agar terhindar dari perbuatan ghibah.

1. Jauhi lingkungan yang buruk

Lingkungan yang buruk maksudnya ialah lingkungan atau perkumpulan yang cenderung sering melakukan perbuatan negatif ghibah, baik disadari maupun tidak.

2. Sibukkan Diri dengan Hal yang Bermanfaat

Banyak hal yang dapat kita kerjakan dan jauh lebih menguntungkan dibanding membicarakan keburukan orang lain. Sehingga menyibukan diri dengan hal positif jadi cara terbaik untuk menghindari sifat tercela tersebut.

3. Tanamkan Mindset Bahwa Menjaga Aib Orang lain = Menutupi Aib Diri Sendiri

Sahabat, dalam hal ini kita bisa menanamkan dalam diri bahwa sebagai seorang hamba kita ini tidak luput dari kekurangan, kesalahan, keburukan yang menjadi aib bahkan dosa bagi kita. Maka tentunya kita juga berharap agar semua kekurangan tersebut dapat tertutup rapat.

Sebab itu, agar terhindar dari perilaku ghibah tanamkan dalam diri bahwa sesungguhnya menjaga aib orang lain adalah perbuatan baik yang juga menjadi cara untuk menutupi aib sendiri.

Demikianlah uraian mengenai alasan dilarangnya ghibah dan beberapa cara yang dapat sahabat lakukan untuk menghindarinya. Jika terlanjur melakukan hal tersebut, tobat menjadi jalan terbaik untuk memohon ampun kepada Allah dan memohon perlindungan-Nya agar terhindar dari perbuatan tersebut. Sahabat juga dapat membaca artikel ini secara lengkap: Cara Bertaubat ari Perilaku Ghibah

Referensi:

Muslim.or.id. Menjauhi Dosa Ghibah. Diakses pada 27 September 2025 dari https://muslim.or.id/84901-menjauhi-dosa-gibah.html.

Tirto. Mengapa Ghibah Dilarang oleh Agama? Ketahui Dampak Negatifnya. Diakses pada 27 September 2025 dari https://tirto.id/mengapa-ghibah-dilarang-oleh-agama-ketahui-dampak-negatifnya-g7wR.

Inilah Media. Ini 5 Bahaya Ghibah yang Harus Diketahui Umat Islam. Diakses pada 27 September 2025 dari https://www.inilah.com/bahaya-gibah-dalam-islam.

The post Mengapa Ghibah Dilarang? Berikut Enam Alasannya Serta Cara Menghindarinya appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Dalam ilmu psikologi, self-love adalah fondasi untuk kesehatan mental yang lebih baik, membantu seseorang untuk menetapkan batasan yang sehat dalam hubungan, serta meningkatkan kemampuan menghadapi tantangan hidup. Inti dari self-love bukanlah keegoisan (selfish), melainkan pengakuan bahwa diri sendiri berhak mendapatkan kasih sayang, kebaikan, dan perawatan yang sama seperti yang kita berikan kepada orang lain.

Konsep self-love sangat sejalan dengan ajaran Islam, karena ia merupakan bentuk kesadaran atas amanah (titipan) dari Allah ta’ala yang wajib dijaga dan dirawat dengan sebaik-baiknya. Merawat diri dan menjaga kesehatan baik fisik maupun jiwa adalah bagian dari ketaatan, karena tubuh kita memiliki hak atas diri kita, sebagaimana sabda Rasulullah SAW.

Dengan mengaplikasikan self-love yang benar, seorang Muslim tidak hanya meraih kebahagiaan duniawi, tetapi juga mempersiapkan diri untuk kebahagiaan akhirat. Mari kita pelajari lebih lanjut mengenai cara dan manfaat self-love dalam bingkai Islam.

Cara Menerapkan Self Love (Mencintai Diri Sendiri)

Mencintai diri sendiri dalam Islam adalah proses berkelanjutan yang mencakup dimensi fisik, emosional, dan spiritual.

1. Menjauhi Dosa dan Memperbanyak Taubat

Self-love yang paling hakiki adalah menyelamatkan diri dari murka Allah subhanahu wa ta’ala dan siksa api neraka. Seseorang yang benar-benar mencintai dirinya akan menjauhi segala perbuatan dosa dan maksiat.

Jika terlanjur berbuat salah, segera bertaubat dan berjanji untuk tidak mengulangi. Proses taubat ini adalah bentuk self-love sejati karena ia membersihkan diri dan menjamin keselamatan di akhirat, serta menghindari kita dari menzalimi diri sendiri.

2. Menjaga Amanah Fisik dan Mental (Self-Care Sehat)

Tubuh adalah titipan. Mencintai diri berarti memberikan hak tubuh berupa istirahat yang cukup, nutrisi yang halal dan baik, serta menjaga kebersihan, sejalan dengan sabda Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam: “Sesungguhnya badanmu memiliki hak atas dirimu.” (HR. Bukhari & Muslim).

Dengan demikian, tentukan batasan yang sehat dalam bekerja dan berinteraksi. Jangan memaksakan diri hingga burnout. Lakukan aktivitas fisik (olahraga) dan berikan waktu untuk istirahat yang memulihkan.

3. Menerima Diri dan Berhenti Membandingkan

Mencintai diri adalah menerima kelebihan dan kekurangan yang ada pada diri kita, karena semua itu adalah ketetapan dan ciptaan terbaik dari Allah subhanahu wa ta’ala.

Hindari membandingkan pencapaian, rezeki, atau kondisi diri dengan orang lain (terutama di media sosial), yang hanya akan memicu rasa tidak puas dan rendah diri (insecure). Fokus pada apa yang telah Allah berikan dan bersyukur.

4. Memberikan Afirmasi Positif dan Berprasangka Baik

Lisan dan pikiran memiliki kekuatan besar. Dalam Islam, afirmasi positif ini diwujudkan dengan berprasangka baik (husnudzon) kepada Allah, bahwa segala ketetapan-Nya adalah yang terbaik.

Gantikan kritik diri yang berlebihan dengan kalimat positif yang mengandung harapan dan tawakal, seperti: “Allah pasti punya rencana terbaik dari kegagalan ini,” atau “Aku sempurna dan berharga karena aku adalah hamba dari Yang Maha Sempurna.”

5. Menenangkan Jiwa dengan Ibadah dan Zikir

Ketenangan batin adalah puncak dari self-love. Jiwa tidak akan tentram kecuali dengan mendekatkan diri kepada Penciptanya.

Penerapan: Perbanyak zikir, doa, dan ibadah sunnah (seperti shalat malam). Hal ini sejalan dengan firman Allah, “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28).

Manfaat Self Love dalam Perspektif Islam

Penerapan self-love yang benar akan membawa dampak positif yang luas, tidak hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk lingkungan sekitar.

1. Meningkatkan Ketahanan Emosional dan Menurunkan Risiko Stres

Ketika seseorang menerima diri sepenuhnya, ia akan lebih siap menghadapi tekanan hidup dan kegagalan.

Hal ini dapat menurunkan risiko gangguan mental seperti depresi dan kecemasan, serta membuat pikiran lebih jernih dalam mencari solusi masalah. Dalam Islam, ketahanan ini disebut dengan sabar dan keteguhan hati yang sangat dihargai.

2. Memperoleh Kepuasan Hidup (Qana’ah)

Orang yang mencintai dirinya cenderung merasa puas dengan apa yang ia miliki (qana’ah), karena ia meyakini bahwa segala rezeki dan takdir adalah kebaikan dari Allah.

Kepuasan hidup akan meningkat karena kita memfokuskan energi pada tanggung jawab diri sendiri dan tidak terlalu khawatir tentang kendali orang lain.

3. Membangun Hubungan Sosial yang Lebih Sehat

Mampu mencintai diri sendiri memungkinkan kita menjalin hubungan yang lebih baik dengan orang lain, karena kita mampu menghormati diri sendiri dan menetapkan batasan (boundaries) yang sehat.

Seseorang menjadi lebih mampu menahan diri dari perilaku merusak seperti ghibah atau iri hati, serta menjadi teladan bagi orang lain.

4. Meningkatkan Self-Esteem dan Taqwa

Self-love yang sehat meningkatkan harga diri (self-esteem) karena kita menyadari nilai diri kita sebagai hamba yang dimuliakan Allah subhanahu wa ta’ala.

Harga diri yang tinggi tidak mengarah pada kesombongan, tetapi justru menguatkan ketakwaan (taqwa) dan tanggung jawab untuk menjaga kehormatan diri.

5. Menjadi Sumber Kebaikan untuk Orang Lain

Ketika hati dan jiwa tenang karena self-love yang didasari ketaatan, maka kita akan lebih mudah menyebarkan kebaikan kepada orang lain.

Kita dapat berinteraksi dengan empati dan kasih sayang yang tulus, karena hati kita telah terpenuhi dan tidak menuntut pengakuan dari luar.

Referensi

Psychology Today. The Importance of Self-Love. Diakses dari: https://www.psychologytoday.com/us/blog/understand-other-people/201901/the-importance-self-love

Psychology Today. Seven-Step Prescription for Self-Love. Diakses dari: https://www.psychologytoday.com/us/blog/get-hardy/201203/seven-step-prescription-self-love

Mindful.org. 5 Mindful Reasons to Lean in to Self-Love. Diakses dari: https://www.mindful.org/5-mindful-reasons-to-lean-in-to-self-love/

The post Lima Cara Mengaplikasikan Self Love dan Beserta Manfaatnya appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Self-love yang sesuai syariat adalah kesadaran bahwa tubuh, jiwa, dan akal adalah amanah (titipan) dari Allah subhanahu wa ta’ala yang harus dirawat dengan seimbang. Melalui perawatan diri yang seimbang ini, seorang Muslim dapat beribadah dan melayani sesama dengan lebih optimal.

Self-love dalam Islam jauh melampaui sekadar merawat penampilan fisik atau memanjakan keinginan sesaat. Ia adalah wujud keimanan, di mana kita menyadari harga diri kita yang mulia sebagai ciptaan terbaik, sekaligus menyadari bahwa kita bertanggung jawab untuk menjaga titipan ini agar selamat di dunia dan akhirat.

Pandangan ini menempatkan self-love sebagai kewajiban mulia yang mengarahkan kita pada kedekatan dengan Allah. Untuk memahami lebih lanjut bagaimana Islam memandang dan mendorong praktik self-love, mari kita telusuri dua aspek penting berikut.

Pandangan Islam Terhadap Self Love

Islam tidak hanya membolehkan self-love, tetapi juga menjadikannya sebagai bagian integral dari ajaran agama, dengan beberapa poin penting yang membedakannya dari konsep sekuler.

1. Diri Adalah Amanah yang Wajib Dijaga

Islam mengajarkan bahwa setiap manusia adalah pemegang amanah atas diri, jiwa, dan raganya. Kewajiban merawat diri bukan didasari oleh keinginan duniawi semata, tetapi sebagai bentuk tanggung jawab kepada Allah yang telah menitipkan.

Islam menekankan keseimbangan antara hak Tuhan (ibadah), hak tubuh (istirahat dan perawatan), dan hak orang lain.

Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya badanmu memiliki hak atas dirimu…” (HR. Bukhari dan Muslim).

Oleh karena itu, self-love diwujudkan dalam menjaga kesehatan fisik, mental, dan spiritual. Kemudian, self-love dalam Islam bukanlah egoisme. Merawat diri justru bertujuan agar kita memiliki energi dan jiwa yang sehat untuk beribadah dan berbuat baik kepada orang lain.

2. Penerimaan Diri

Mencintai diri dalam Islam berarti menerima semua kondisi diri baik kelebihan maupun kekurangan sebagai takdir dan ketetapan terbaik dari Allah subhanahu wa ta’ala. Sikap ini dikenal sebagai ridha.

Seorang Muslim mencintai dirinya karena ia adalah ciptaan yang terbaik (Ahsani Taqwim – QS. At-Tin: 4). Menerima kekurangan adalah wujud ridha kepada takdir-Nya dan menumbuhkan rasa syukur.

Daripada terus-menerus mengkritik diri secara negatif, self-love ala Islam mengarahkan fokus pada perbaikan diri dan peningkatan kualitas ibadah (ihsan).

3. Cinta Diri Berlandaskan Cinta Allah

Puncak dari self-love dalam Islam adalah ketika kecintaan terhadap diri sendiri berakar pada cinta kepada Allah yang menciptakannya.

Dengan menempatkan Allah sebagai sumber utama cinta dan ketenangan, seorang Muslim akan mencari kenyamanan jiwa melalui zikir, doa, dan ibadah. Hal ini sejalan dengan firman-Nya: “Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. Ar-Ra’d: 28).

Pentingnya Self Love dalam Islam

Penerapan self-love dalam kehidupan sehari-hari membawa dampak signifikan bagi keimanan dan kualitas hidup seorang Muslim.

1. Fondasi untuk Kesehatan Mental dan Spiritual

Merawat kesehatan mental dan spiritual adalah hal fundamental. Self-love mencegah seseorang jatuh ke dalam keputusasaan (putus asa) dan menguatkan daya tahan diri dalam menghadapi ujian hidup.

Praktik self-love Islami, seperti bertaubat dan husnudzon (berprasangka baik), mencegah seseorang menzalimi diri sendiri dengan rasa bersalah yang berlebihan, karena Allah Maha Pengampun. Ini adalah wujud optimisme yang diperintahkan agama.

2. Mencegah Sifat Hasad dan Suka Membandingkan

Self-love yang sehat membantu seseorang untuk fokus pada perjalanan dan potensi dirinya sendiri tanpa perlu terdistraksi oleh pencapaian atau keberuntungan orang lain.

Dengan menerima dan menghargai nilai diri sendiri, energi diarahkan untuk mengembangkan bakat dan anugerah yang telah Allah berikan. Ini merupakan bentuk syukur yang paling produktif.

3. Membangun Hubungan yang Sehat dengan Sesama (Ukhuwah)

Seseorang yang memiliki self-love yang kuat dan sehat cenderung mampu membangun batasan (boundaries) yang jelas dalam hubungannya, sehingga hubungan tersebut menjadi lebih harmonis dan bebas dari toksisitas.

Ketika kita mencintai dan menghormati diri sendiri, kita dapat memberi kepada orang lain tanpa mengharapkan balasan atau pengakuan (riya). Ini sejalan dengan konsep ukhuwah Islamiah yang tulus.

Referensi

UIN Antasari. Self Love Menurut Al-Qur’an: Panduan Bahagia Ala Gen Z. Diakses dari: https://kemahasiswaan.uin-antasari.ac.id/self-love-menurut-al-quran-panduan-bahagia-ala-gen-z/

Salman ITB. Self Love adalah Wujud Keimanan Seorang Muslim. Diakses dari: https://salmanitb.com/informasi-artikel/detail/self-love-adalah-wujud-keimanan-seorang-muslim

UII. Self Love dalam Pandangan Islam. Diakses dari: https://informatics.uii.ac.id/2023/06/07/self-love-dalam-pandangan-islam/

Muslim Women’s Association (MWA). Self Love in Islam. Diakses dari: https://mwa.org.au/latest-articles/self-love-in-islam/

The post Self Love dalam Pandangan Islam: Pemahaman dan Urgensi appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

“…Dan janganlah ada di antara kamu yang menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik kepadanya…“

Mengingat bahaya dan beratnya dosa ghibah, setiap Muslim wajib berusaha menjauhinya. Lantas, bagaimana cara praktis agar lisan kita terjaga dari dosa ini dalam interaksi sehari-hari? Ada lima cara efektif yang bisa kita terapkan.

Cara Menghindari Ghibah dalam Kehidupan Sehari-hari

Berikut adalah lima cara menghindari ghibah yang dapat kamu terapkan, ingat ya bahwa ghibah terkadang menjadi salah satu perbuatan buruk yang jarang kita sadari. Dengan demikian, penting bagi kamu untuk memahami dan mengaplikasikan beberapa hal di bawah ini.

1. Ingat Dosa dan Bahaya Ghibah (Mengingat Analogi Bangkai)

Cara pertama dan paling mendasar adalah membangun kesadaran yang mendalam akan ancaman dosa ghibah. Setiap kali godaan untuk membicarakan orang lain muncul, segera ingatlah perumpamaan memakan daging bangkai saudara sendiri.

Jadikanlah ayat Al-Hujurat 12 sebagai alarm spiritual yang harus selalu sahabat ingat setiap saat. Tanamkan dalam hati bahwa setiap kata buruk tentang orang lain adalah dosa besar yang akan kita pertanggungjawabkan. Kesadaran ini akan berfungsi sebagai rem otomatis bagi lisan kita.

2. Berkata Baik atau Diam

Prinsip ini adalah kaidah emas dalam menjaga lisan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya ia berkata yang baik atau diam.“ (HR. Bukhari dan Muslim).

Artinya, dalam kehidupan sehari-hari jika kita tidak bisa mengucapkan sesuatu yang baik atau bermanfaat, maka diam adalah pilihan terbaik.

Dalam sebuah obrolan yang mulai menyimpang ke arah ghibah, diamlah dan alihkan pandangan. Jika memungkinkan, segera ganti topik pembicaraan ke arah yang lebih positif atau bermanfaat. Jangan ragu untuk mengatakan, “Mari kita bicarakan hal lain yang lebih baik.“

3. Jauhi Lingkungan yang Suka Ghibah

Lingkungan sangat memengaruhi perilaku seseorang. Jika kita sering berkumpul dengan orang-orang yang gemar menggunjing, kita akan lebih mudah terbawa arus. Menjaga diri dari dosa terkadang lebih utama daripada sekadar menjaga perasaan dalam sebuah obrolan yang merugikan.

Dengan demikian, selektiflah dalam memilih teman dekat. Carilah sahabat-sahabat yang saleh, yang jika berbicara akan mengingatkan kita pada kebaikan dan jika mereka diam, kita pun akan terhindar dari aib orang lain.

4. Sibukkan Diri dengan Introspeksi dan Hal Bermanfaat

Kecenderungan untuk mencari-cari aib atau keburukan orang lain seringkali muncul karena kita kurang fokus pada kekurangan diri sendiri. Dengan menyibukkan diri pada urusan pribadi yang bermanfaat, kita tidak akan punya waktu untuk memikirkan keburukan orang lain.

Fokuslah memperbaiki diri. Ingatlah bahwa kita pun memiliki banyak kekurangan dan aib yang ditutup oleh Allah ta’ala. Alihkan energi dan waktu yang tersisa untuk beribadah, menuntut ilmu, atau mengembangkan potensi diri.

5. Berlatih Empati dan Berbaik Sangka (Husnudzon)

Ghibah seringkali diawali dengan prasangka buruk (su’uzhon) dan kurangnya rasa empati. Dengan melatih diri untuk selalu berprasangka baik (husnudzon) kepada sesama Muslim, kita memutus akar ghibah.

Cobalah merenungkan, bagaimana perasaan kita jika aib atau keburukan kita dibicarakan orang lain di belakang kita? Pasti terasa menyakitkan. Latih empati ini, dan berusahalah selalu mencari sisi positif dari perilaku orang lain.

Menghindari ghibah adalah kunci keselamatan lisan dan hati seorang Muslim. Dengan mengamalkan lima cara ini, kita berharap dapat menjaga lisan kita tetap bersih dan terhindar dari dosa besar yang diibaratkan Allah sebagai perbuatan yang sangat menjijikkan.

Referensi

Republika.co.id. Delapan Tips Menghindari Ghibah. Diakses dari: https://islamdigest.republika.co.id/berita/sdrahn430/delapan-tips-menghindari-ghibah

NU.or.id. Tiga Cara Ampuh Mengobati Penyakit Ghibah. Diakses dari: https://islam.nu.or.id/tasawuf-akhlak/tiga-cara-ampuh-mengobati-penyakit-ghibah-5xgfW

The post 5 Cara Ampuh Menghindari Ghibah dalam Kehidupan Sehari-hari appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.

Enam jenis ghibah tersebut diantaranya mengadukan kezaliman, meminta bantuan untuk mengubah kemungkaran, meminta fatwa (pendapat hukum), memperingatkan kaum Muslimin dari keburukan, membicarakan orang yang terang-terangan melakukan kefasikan/bid’ah, dan untuk mengenalkan atau mengidentifikasi seseorang.

Kenapa bisa demikian? Pengecualian tersebut terjadi atas pertimbangan dari prinsip yang mendasar dalam syariat Islam, yaitu menegakkan keadilan, mencegah kemungkaran, dan memberikan nasihat yang dibutuhkan. Ghibah jenis ini menjadi dibolehkan, bahkan terkadang wajib, jika niat murni untuk mencapai salah satu dari enam tujuan yang sah dan bukan untuk mencela, menghina, atau menyebarkan aib semata.

Baca artikel ini sampai selesai yuk sahabat untuk mengetahui penjelasan enam jenis ghibah di atas serta batasan dan contohnya secara lengkap. Yuk simak agar kita tidak salah langkah dalam bicara.

Ghibah yang Dibolehkan dalam Islam

Para ulama diantaranya Imam An-Nawawi dalam kitab Riyadhus Shalihin, dengan merujuk pada dalil-dalil dari Al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad SAW menjelaskan beberapa jenis ghibah yang diperbolehkan dalam islam dalam beberapa kondisi di bawah ini.

Saat Hendak Mengadukan Kedzhaliman

Orang yang mengalami kezaliman (penganiayaan atau ketidakadilan) diperbolehkan mengadukan kezaliman yang menimpanya kepada pihak yang berwenang dan mampu memberikan pertolongan atau menegakkan keadilan. Pihak ini bisa berupa penguasa, hakim, polisi, atau pihak lain yang memiliki kekuasaan.

Contoh:

Seseorang yang hartanya dirampas boleh mengatakan kepada hakim, “Si Fulan telah menzalimi saya dan mengambil harta saya,” meskipun menyebut keburukan orang lain, hal ini dibolehkan berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:

لَّا يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوٓءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ

“Allah tidak menyukai ucapan buruk (yang diucapkan) secara terus terang, kecuali oleh orang yang dizalimi.” (QS. An-Nisa: 148).

Saat Meminta Bantuan Mengubah Kemungkaran

Ghibah dibolehkan apabila tujuannya adalah meminta pertolongan dari pihak yang diharapkan dapat mengubah kemungkaran atau kemaksiatan yang dilakukan oleh seseorang, dan diharapkan dapat membuat pelakunya kembali kepada kebenaran.

Contoh:

Seseorang yang mengetahui ada orang lain kecanduan narkoba dan mengganggu ketertiban umum, diperbolehkan melaporkannya kepada pihak berwenang atau orang yang mampu mencegah perbuatan tersebut, dengan harapan kemungkaran itu dapat dihentikan.

Saat Meminta Fatwa atau Penjelasan Hukum

Seseorang yang memiliki masalah dan membutuhkan fatwa (pendapat hukum) dari seorang mufti atau ulama, diperbolehkan menyebutkan keburukan atau perbuatan orang lain yang menjadi bagian dari masalah tersebut.

Contoh: Seorang istri bertanya kepada ustadz, “Suami saya sering berbuat buruk kepada saya, bagaimana hukumnya dan apa yang harus saya lakukan?”

Ghibah ini dibolehkan karena merupakan kebutuhan untuk mendapatkan solusi syar’i, namun disarankan untuk menggunakan kalimat pihak ketiga untuk kehati-hatian, misalnya, “Bagaimana pendapat Anda tentang seorang suami yang berbuat begini dan begini?”

Saat Memperingatkan Kaum Muslimin dari Keburukan

Ghibah diperbolehkan dengan tujuan memberikan peringatan dan nasihat kepada kaum Muslimin agar terhindar dari bahaya, penipuan, atau kerugian.

Misalnya dalam mengingatkan seseorang perkara duniawi.

Contoh: Menceritakan keburukan seseorang yang dikenal sebagai penipu dalam bisnis agar orang lain tidak terjerumus dalam kerugian.

Peringatan dalam Urusan Agama (Jarh wa Ta’dil)

Contoh: Menyebutkan kelemahan perawi hadis (misalnya, pelupa atau pendusta) untuk menjaga kemurnian sunah Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam.

Membicarakan Orang yang Terang-terangan Melakukan Kefasikan

Membicarakan Orang yang Terang-Terangan melakukan kefasikan (dosa besar) diperbolehkan dengan catatan hanya sebatas pada apa yang ia tampakkan (kerjakan secara terang-terangan) dan bukan aib lainnya yang tersembunyi.

Contoh: Seseorang yang dikenal suka mabuk-mabukan di tempat umum atau menyebarkan ajaran sesat secara terang-terangan. Ghibah ini dibolehkan agar masyarakat berhati-hati dan menjauhinya, serta sebagai bentuk pengingkaran terhadap kemungkaran.

Saat Mengenal atau Mengidentifikasi Seseorang

Ghibah dibolehkan apabila digunakan sebagai cara untuk mengenalkan atau mengidentifikasi seseorang ketika ia dikenal luas dengan sebutan atau julukan yang mungkin berupa kekurangan fisik, asalkan tujuannya murni untuk mengenali, bukan untuk merendahkan atau menghina.

Contoh: Menyebut “Si Fulan yang buta matanya” atau “Si Fulan yang pincang”, jika memang ia sudah dikenal dengan sebutan itu dan tidak ada cara lain yang lebih baik untuk mengenalkannya. Jika ada cara lain yang lebih baik, itu lebih utama.

Referensi

Muslim.or.id. “Ghibah yang Dibolehkan.” Diakses dari: https://muslim.or.id/21518-ghibah-yang-dibolehkan.html

Kumparan.com. “6 Jenis Ghibah yang Diperbolehkan dalam Islam Menurut Para Ulama.” Diakses dari: https://kumparan.com/berita-hari-ini/6-jenis-ghibah-yang-diperbolehkan-dalam-islam-menurut-para-ulama-1xNhwNAXOdL

Islampos.com. “Ini 6 Bentuk Ghibah yang Diperbolehkan.” Diakses dari: https://www.islampos.com/ini-6-bentuk-ghibah-yang-diperbolehkan-225702/

An-Nawawi, Yahya bin Syaraf. Riyadhus Shalihin. (Karya utama yang menjelaskan enam pengecualian ghibah).

The post 6 Ghibah yang Dibolehkan dalam Islam Beserta Contohnya appeared first on Aksi Berbagi Sesama | Sedekah Online | Lembaga Kemanusiaan.